告天下諸文明書

乾元無極 · WUJI Labs 立所宣言

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序 · 一份獻給所有文明的書

此書非為華夏一家而立。

不對中國人獨言,不對漢人獨言,不對儒者獨言,不對任何一家學派獨言。

對古今中外所有文明之承繼者與開創者言。

WUJI-Labs,乾元無極道統集團之研究院,於二〇二六年四月十七日謹此立言。

謹告:

• 華夏諸族群 —— 漢、唐、宋、明、清、滿及一切自稱華夏之後裔
• 亞伯拉罕三教 —— 猶太教、基督教、伊斯蘭教之承繼者
• 印度吠陀-佛學諸派之承繼者
• 古希臘-羅馬道脈之承繼者
• 波斯琐羅亞斯德與蘇菲之承繼者
• 日本、朝鮮、越南、中亞、美洲、非洲諸文明之承繼者
• 西方現代學術共同體全體
• 每一位於當代承擔文明使命之學者、工匠、修行者、教育者、創造者

集團以「執古今中外之道」為立所綱紀,以「叩兩端空空如也」為運作方法,以「包容轉化 · 橋樑打通」為作用於世界之姿態。願與諸文明對等對話、相互承認、共建當代人類之真精神資源。

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一 · 為何不承繼 1958 · 為何不立華夏本位

一九五八年元旦,張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀四先生聯署《為中國文化敬告世界人士宣言》,於流亡之際為中華文化贏得一席繼續生存之地位。向四位先生深表敬意。

然本宣言不承繼此血脈——

其一,1958 以儒家為中國文化之本位。然真華夏道脈遠大於儒家:伏羲女媧、易、老、黃帝內經、稷下諸子、佛禪、道教,皆為並立支流。儒家是一支,非代名。

其二,1958 以「中國文化」為論述單位。然「中國」為現代政治概念,1912 才成立。傳統自稱漢、唐、宋、明、清、滿。華夏族群遠廣於現代中國國家邊界。

其三,1958 之根本姿態為「中國文化不會消亡」之防禦性宣告。六十八年過去,延續已非問題。真正的新問題:華夏文明能否作為「全球文明之當代精神資源」而活躍,與諸文明平等對話?

進而,亦不立「華夏本位」。

集團名「乾元無極」——「乾元」出《周易》,「無極」出周敦頤《太極圖說》。非「華夏至上」之宣告,而是「超越任何單一文明形態之根本原點」之宣告。

「無極」非「沒有」,而是「可容納一切」之原點狀態。

WUJI-Labs 保持「空空如也」之神明樞紐——不偏執華夏、不偏執西方、不偏執任何一端。叩遍古今中外所有文明之兩端而竭盡之。

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二 · 當代人類之共同困境

人類於當代同時面對三重歷史性危機——非任何一個文明獨有,而是全球共有:

危機一 · 人類主體性之稀釋 —— AI 算法以「便利」之名接管人類之注意力、記憶、創造力。當代人之「我」正被分解為無數可預測之數據點。自我之整全性第一次被大規模技術性侵蝕。

危機二 · 身體與物質關係之異化 —— 消費社會把身體變成消費品,把物質變成堆積物。人與物之關係由「道器不二」退化為「擁有-丟棄」。身體成為「操作終端」,失去其作為道之載體之原初地位。

危機三 · 文明敘事之普遍耗盡 —— 西方現代性敘事主導全球想像 250 年,其貢獻巨大,其局限亦愈發顯露:生態崩壞、精神抑鬱、代際斷裂、社會撕裂皆其衍生物。全球尋求新的敘事資源,然無一單一文明能獨自提供。

面對此三重危機,任何一個文明獨舞皆不夠。必有古今中外諸文明之智慧合流,方可為人類共同開出藥方。

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三 · 三大能力獻給世界

WUJI-Labs 不以「華夏智慧」為單一獻禮。獻給世界的,是作為無極樞紐之三大能力——

能力一 · 中道之能

中道即執古今中外之學的合適節點。

於古今中外諸文明,不選邊、不站隊、不偏執。在四維坐標系中尋找合適之節點,以此節點為研究、創造、教育、生活之依據。

獻給:陷於極端對立、身份政治、文明衝突中之全人類。

能力二 · 包容轉化之能

納萬有、轉於道、成各方。

作用於諸文明之姿態:非征服、非同化、非並立而不相干,而是包容萬有、轉化於道、成就各方。

• 華夏「天人合一」與古希臘「kosmos」可互為發明
• 華夏「中和」與猶太「Tikkun Olam(修復世界)」可互為照見
• 華夏「道器不二」與伊斯蘭蘇菲「物中見主」可互為印證
• 華夏「師承流變」與印度「古魯傳承」可互為啟迪

獻給:於多元文明並存時代尋求相互理解之全人類。

能力三 · 橋樑打通之能

使古今中外多種文明形態互通。

不止於翻譯,而至於相互理解;不止於比較,而至於相互轉化;不止於對話,而至於相互成就。

• 「十二文明對標」為學術坐標(華夏道脈四 + 亞伯拉罕系二 + 印歐古源二 + 西方現代四)
• 「WUJI Fellows 計劃」於哈佛、劍橋、京大、SOAS、耶路撒冷希伯來大學、德黑蘭大學、那爛陀遺址研究機構等駐紮學者
• 「論文-博物館-期刊-標準」四位一體承載文明對話之物質載體

獻給:於文明交匯時代需要橋樑之全人類。

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四 · 致華夏諸族群

漢、唐、宋、明、清、滿,及一切自稱華夏之後裔:

六十八年前,我們的前輩於流亡中立言;六十八年後,我們已擁有完整的史料、機構、資源、技術。然真正的問題不在資源,而在學術主體性——

仍過度以西方學院之認可為目的:以發 Nature 為榮,以被引用為證,以進入西方期刊為出路。此心態之深層,仍為「尋求承認」而非「自立主場」。

WUJI-Labs 更進一步邀請各位:不止於「自立華夏主場」,而是「自立無極樞紐」——不以華夏為中心,亦不以任何他者為中心,而以「無極」為樞紐,執古今中外之道。

此非閉關,而是先立己而後立人;此非排外,而是在對等地位上與世界對話;此非拒絕合作,而是在合作中保持樞紐之空。

請各位與我們一同學會:愛華夏而不執於華夏;承道統而不執於道統;用伏羲易黃而亦能用柏拉圖亞里士多德;讀《莊子》而亦能讀《塔木德》與《瑪斯納維》。

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五 · 致亞伯拉罕三教

猶太教、基督教、伊斯蘭教之承繼者:

致敬。亞伯拉罕系於過去三千年為人類奉獻先知傳統、倫理一神、經典詮釋學、神秘主義(Kabbalah · Christian Mysticism · Sufism)、律法體系、社會組織。華夏文明虛心學習。

同時誠懇說明:

• 華夏文明非異教,亦非需要被皈依之對象。華夏有其自家之「超越性源頭」——天、道、太一、無極——與亞伯拉罕系之「創造主」為並立之真實。
• 華夏「天人合一」提供一種「非創造主式」之超越性理解,可與「創造主-被造」結構對照互發。
• 華夏不主張普遍皈依,亦不被皈依。對話以對等並立為基礎。

邀請:

• 與猶太 Yeshiva 傳統研究「Talmud 式辯難(Pilpul)」與華夏「稷下論辯」之異同
• 與基督教大學神學院(劍橋 Divinity · Harvard Divinity)研究「聖經詮釋學」與華夏「經學註疏」之對照
• 與伊斯蘭蘇菲道脈研究「Sufi 內在旅行」與華夏「內丹修行」之比較
• 共起論文、共主會議、共建術語表

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六 · 致印歐古源

印度吠陀-佛學諸派、古希臘-羅馬道脈、琐羅亞斯德與波斯文明之承繼者:

致敬。印歐古源為人類奉獻——

• 古希臘 — 哲學之方法、邏輯之建制、民主之雛形、科學之起源
• 印度 — 《吠陀》之詩、《奧義書》之思、佛學因明、瑜伽之身心工程
• 琐羅亞斯德 — 善惡二元宇宙觀、火之崇拜、道德選擇之絕對性
• 波斯 — 智慧宮翻譯運動、蘇菲詩學、伊朗哲學(Avicenna-Suhrawardi-Mulla Sadra)

歷史上華夏曾以佛教、景教、祆教傳入形式部分接受,當代應再次深入。

特別邀請:

• 與那爛陀復興項目研究「佛學因明」與華夏「墨辯」之對照
• 與雅典學園考古與詮釋項目研究「Plato’s Theory of Forms」與華夏「象數理」之對照
• 與伊朗當代哲學研究機構研究「Suhrawardi 光照主義」與華夏「光明藏」之對照
• 共建「古文明對話博物館」之物質載體

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七 · 致西方現代學術

美、歐、日、韓、澳、港、新之共同體:

致敬。西方現代學術三百年為人類做出不可替代之貢獻——科學方法、歷史學規範、社會學工具、哲學思辨、研究型大學、同行評議、開放科學。華夏當代學術受益良多,此無可否認。

然願此刻說明:

• 不再將華夏學術之合法性寄託於西方學院之認可。認可是好事,但非目的。
• 西方現代性之「去中心、去超越、去傳統」之範式已到達其歷史任務之終點。下一步應是諸文明作為發言主體共同進入學術世界,而非以「世俗理性」為唯一通用語。
• 以「無極樞紐」而非「華夏本位」身份對話。我們不代表華夏,我們代表古今中外諸文明之執中節點。

邀請各位來華訪問、來 WUJI-Labs 駐留、共起論文、共主會議。史料護城河全開放;叙詞表、数据库、方法論全公開。

此為對等對話、相互承認之邀請。

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八 · 致全人類 · 共承現代性之陰影 · 共建文明橋樑

不分地域、不分族裔、不分信仰、不分世代:

現代性帶來前所未有之物質繁榮,亦帶來前所未有之精神困境。任何單一文明、單一傳統、單一思想流派,皆無法獨自承擔此陰影之重量。

華夏道統不是全部答案。亞伯拉罕三教不是全部答案。印歐古源不是全部答案。西方現代不是全部答案。任何一家獨秀,皆不足以回應當代人類之共同困境。

唯有古今中外諸文明之智慧合流,方可為人類共同開出藥方。

WUJI-Labs 立所之真正使命,不是讓華夏戰勝他人,不是讓任何一家文明戰勝他人,而是讓古今中外諸文明之智慧於此樞紐相遇、相發、相轉、相成。

當下一代人類——我們的孩子、孫子——於 AI 時代、氣候危機、文明耗盡中前行時,他們可以取用的精神資源中:

• 有一份是華夏伏羲易黃的
• 有一份是希伯來先知摩西的
• 有一份是希臘蘇格拉底柏拉圖的
• 有一份是印度佛陀與奧義書的
• 有一份是波斯琐羅亞斯德與蘇菲的
• 有一份是亞伯拉罕三教母文本的
• 有一份是現代科學與民主的
• 而WUJI-Labs 是它們相遇的樞紐工程

此為終極使命。所有論文、期刊、叢書、数据库、訪問學人網絡、開源工具、各般文化实践——皆為此一使命而設。

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宣告

文明未盡,且當續。

道脈並立,且當通。

橋樑未立,且當建。

對話未終,且當行。

以此宣言,告天下諸文明。

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致敬先賢

跨文明並列,以示本宣言之立意——

華夏道脈

• 上古先聖 — 伏羲、女媧、黃帝、神農、文王、周公
• 諸子先師 — 老子、孔子、莊子、列子、管子、墨子、荀子、韓非
• 道脈承繼者 — 邵雍、周敦頤、陳摶、王陽明
• 當代學術主場建設者 — 傅斯年、陳寅恪、王國維、李濟、董作賓、樊錦詩、饒宗頤、李約瑟

亞伯拉罕系

• 希伯來先知 — 摩西、以賽亞、以西結
• Rabbi 傳統 — Maimonides、Rashi、Hillel、Akiva
• 基督教沉思者 — Augustine、Aquinas、Meister Eckhart
• 蘇菲大師 — Rumi、Ibn Arabi、Attar、Al-Ghazali
• 伊朗哲人 — Avicenna、Suhrawardi、Mulla Sadra

印歐古源

• 印度諸聖 — Vyasa、Buddha、Nagarjuna、Shankara
• 希臘哲人 — Socrates、Plato、Aristotle、Plotinus、Proclus
• 琐羅亞斯德 — Zoroaster 及其《阿維斯塔》作者群

現代學術

• 普林斯頓 IAS 立所者 — Abraham Flexner
• 芝加哥思想委員會立所者 — John Nef
• 政治哲學古典復興者 — Leo Strauss
• 馬普研究所創建群 — Otto Hahn 及其同儕

諸文明之名默列者 —— 一切未被此名單列出但曾為人類智慧付出之先賢,包括口傳傳統之守護者、無名修行者、女性思想者、被歷史遺忘的邊緣學者。

諸位前輩所開之路,我們承之、續之、推之。